安史之乱时，张志和泛宅来湖州投奔刺史颜真卿，并由乌程县令李清安置在西塞山的史实，由他的一首《渔歌子》及颜真卿的《浪迹先生玄真子张志和碑记》，已经千古定论。至于南宋陆游、吴曾之流，烂指湖北西塞山为张志和隐居吟词之地，素为中华文化主流嗤之槽粕，如今更不应成为湖州“热题”大费周章。
但是张志和隐居湖州西塞山何处，倒是一个耐人寻味的问题。唐宋元有名士泛泛之指、．明清有名臣文人的寻隐诗词。研究这些材料求证张志和隐居处，意义重大。本文试图围绕这个问题作些探讨。
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江南各地古时侯江河行船是主要的交通工具，4700年前钱山漾就有木制船、桨。南宋婉约派词家姜夔引《吴都赋》云“户藏烟浦，家具画船”唯吴兴为然。春遊之盛，西湖未能过也。《吴兴备志》也记录了(水嬉)湖州最盛，主要讲了寒食、清明的传统是椐越王勾践，断发文身，卧薪尝胆之俗习水而好战古风，端午水戏则纪念屈原投汨罗江，自唐张志和溺水后又加了纪念张志和的内容，又称“张水戏” ，晚唐杜牧在湖州要求崔元亮刺史，以张水戏活动让他挑选美女，至暮两岸观者如堵云云。结果风流佳话。杜牧作《怅诗》（叹花）：“自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”据称张水戏出自颜真卿提议，从西塞山溪风漾开始祭张后向城中驶去，溪风漾由罗隐《霎溪晚泊寄裴庶子》诗中“溪风如扇雨如丝，闲步闲吟柳恽诗。”取溪风两字命名。宋代苏东坡《好事近》(湖上)词有：“醉中吹堕白纶巾，溪风漾流月。”之句。更有《浣溪沙》(漁父)词：“西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜焦肥。自庇一身青篛笠，相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。”他又在《将之湖州戏赠莘老》诗中有句：“鬓丝只可对禅榻，湖亭不用张水嬉。”可见张水戏的开幕式以张志和词意青箬笠绿蓑衣阵容编排的节目，地点恰在溪风漾。说明张志和隐居处在溪风漾附近。
（二）
南宋毗陵太守李结，字次山。卜居湖州西塞山二十年，画一幅《西塞漁舍图》。并请好友范成大、周必大、洪内翰题跋。此画后被张大干卖给美国博物馆，价一百五十万美金。观此画正与罗山康山之间鱼湾的一座石桥相符，此桥现名下庄桥，古名却是玄真子隐居时的大夫桥。桥在画里呈东西向，溪呈南北向与大夫桥实景相符，桥石结构经已故文物局吴马林鉴定为宋代石桥，桥面楞石板为元代车马过桥石板。查历史资料西塞山乡间宋代无石桥记载。定为大夫桥经宋元重修而保留至今。更为突出是两面青山完全与现实相符，桥前垂直的大河也保存，走遍西塞山四周没有第二处与《西塞漁舍图》相符。而画画的地点还保留在大夫桥对面的桃园河边。此发现虽经媒体报道，由于领导不重视至今没认真得出结论。大夫桥可能只有一个毁灭的下场。
（三）
元代韦居安，吴兴人，咸淳四年进士。咸淳八年摄教历阳。景炎元年，司纠三衢。有《梅涧诗话》传世。他有一阙名词《摸焦儿》其中有：“就中惟有焦湾好，占得西关佳致。杨柳外、羡泛宅浮家，当日元真子。溪山信美，叹陈迹犹存，前贤已往，谁会景中意。”湖州是江南水乡，又是双溪穿城的名城，由其西苕溪，柳恽修成柳塘环境优美历代名人垂钓处不少，湖州出西门三里处就有宋代张先的钓焦处，再往西二十里就是唐张志和的钓鱼湾，也叫霎溪湾，简称鱼湾。泛宅浮家指张志和受颜真卿赠舟，信誓旦旦愿浮家泛宅，游沂江湖之上，来往苕霎之间。词中杨柳外指柳塘的南边，因为西苕溪是东西流向，而南边正是鱼湾、大夫桥，现在罗山村以东康山以西一带。词中感叹溪山信美，当日元真子己成往事，有几人会明白景中意。这意就是天人合一的生态环境。
（四）
明代有二位诗人对西塞山张志和故事分别写了两首重要的诗，借诗句可辨张志和隐居的所在。第一位名张羽做过湖州安定书院山长，官太常寺丞兼翰林院同掌文渊阁事。他有一首《西塞漁晚》诗：“西塞山前日欲暮，江树离离起烟雾。玄真仙驭不可扳，时听漁歌隔溪渡。湾头酒贱鳜焦肥，红尘不上绿蓑衣。投竿倚棹看新月，忧见双双白鹭飞。”这是首典型怀念张志和的诗。张志和词首句西塞山前白鹭飞，点明了西塞山的东南面有白鹭飞，那不过是写词的情景，但张羽的西塞山前日欲暮，是怀念玄真仙驭不可扳，这个西塞山前就指他生前的隐居地。湖州及全国大多数人，均将前指东南，如前门、前屋等，因此张志和隐居地应在西塞山的东南，现在罗山村某地。
另一位诗人梁辰焦、昆山人，著名戏曲家。他有一首《登西塞山访张志和遗迹》诗有：诸峰自南来，兹岭独砟諤，攀援上萝磴，翠微构兰若。清梵悬香林，法鼓时间作。零雨飘岩阿、残雪卧松阁。缅怀玄真子，雅志甘寂寞。云鸿入冥冥，孤飞避缯缴、名境虽盘桓，犹未偕宿诺。何时返初服，于焉此栖托。等句，其中有写西塞山山貌特征，也写仙顶寺的风光，残雪卧松阁，就是达摩阁一景，清梵悬香林连带栖贤山的梅花。既然诗名为登西塞山访张志和遗迹，写得尽是仙顶，仙顶寺的情景，张志和隐居栖贤山下，不是昭然若揭了吗?
明初工部尚书严震直慕张志和，自称西塞翁，死后葬西塞山北，世称严家坟，与栖贤山相去不远。但张羽、梁辰鱼都没提到明初严工部严家坟，显然将严家坟，汎陽湖、桃花坞说成张志和隐居地，是清同治朝以后的事了。虽载上《同治湖州府志》但在学术上是需要去伪存真的。《湖州掌故集》的作者明末徐献忠，家住康山、罗山之间的九霞山，但他对张志和隐居西塞山只字不提，甚至说：“西塞山久无定论” 。因此匡正史实，并不是涉及一点，不及其余。是需要旁征博引做大量考证的。